{"id":1499,"date":"2026-08-22T02:15:25","date_gmt":"2026-08-22T00:15:25","guid":{"rendered":"https:\/\/lafricaine.news\/?post_type=laf_mot&p=1499"},"modified":"2026-08-24T01:34:41","modified_gmt":"2026-08-23T23:34:41","slug":"mutilations-genitales-feminines-mgf","status":"publish","type":"laf_mot","link":"https:\/\/lafricaine.news\/en\/mot\/mutilations-genitales-feminines-mgf\/","title":{"rendered":"FEMALE GENITAL MUTILATION (FGM)"},"content":{"rendered":"

Mutilations G\u00e9nitales F\u00e9minines (MGF) : Quand prot\u00e9ger une fille veut dire la mutiler<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au Soudan, une po\u00e9tesse r\u00e9cite ses vers lors de mariages et de rassemblements publics, non pas pour c\u00e9l\u00e9brer, mais pour alerter. Chaque strophe est une mani\u00e8re de dire tout haut ce que beaucoup de familles n’osent pas remettre en question : que l’excision n’est ni une obligation religieuse, ni une preuve d’amour. Elle rend d’ailleurs hommage aux m\u00e9decins qui lui ont transmis les connaissances n\u00e9cessaires pour mener ce combat. Sa voix illustre une bataille qui, aujourd’hui encore, se joue en grande partie sur le continent africain. Cette bataille, ce sont les mutilations g\u00e9nitales f\u00e9minines<\/strong> (MGF).<\/p>\n\n\n\n

Ce que recouvrent exactement les Mutilations G\u00e9nitales F\u00e9minines<\/strong> (MGF)<\/h2>\n\n\n\n

Selon la d\u00e9finition retenue par l’OMS, les Mutilations G\u00e9nitales F\u00e9minines<\/strong> (MGF) regroupent toutes les interventions entra\u00eenant l’ablation partielle ou totale des organes g\u00e9nitaux externes de la femme, ou toute autre l\u00e9sion de ces organes, pratiqu\u00e9es pour des raisons non m\u00e9dicales.<\/strong> Autrement dit, ce n’est jamais un acte de soin. C’est une atteinte au corps, d\u00e9cid\u00e9e par d’autres, presque toujours avant l’\u00e2ge adulte. D’ailleurs, ces pratiques sont presque syst\u00e9matiquement inflig\u00e9es \u00e0 des mineures, ce qui en fait aussi une violation des droits de l’enfant.<\/p>\n\n\n\n

Un fl\u00e9au qui touche l’Afrique plus que tout autre continent<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Contrairement \u00e0 une id\u00e9e re\u00e7ue, il ne s’agit pas d’un ph\u00e9nom\u00e8ne uniform\u00e9ment r\u00e9parti dans le monde. En r\u00e9alit\u00e9, sur les 230 millions de filles et de femmes concern\u00e9es \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale, 144 millions vivent en Afrique<\/strong>, soit largement plus de la moiti\u00e9 des cas recens\u00e9s, loin devant l’Asie (80 millions) et le Moyen-Orient (6 millions).<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, le poids de cette pratique n’est pas non plus r\u00e9parti uniform\u00e9ment \u00e0 l’int\u00e9rieur m\u00eame du continent. En effet, l’Afrique de l’Ouest et du Centre concentre \u00e0 elle seule 17 des 27 pays africains les plus touch\u00e9s,<\/strong> ce qui en fait la r\u00e9gion la plus d\u00e9terminante pour esp\u00e9rer, un jour, atteindre l’objectif mondial de z\u00e9ro MGF.<\/p>\n\n\n\n

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Les Mutilations G\u00e9nitales F\u00e9minines (MGF) en Afrique : une carte aux contrastes saisissants<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

D’un pays \u00e0 l’autre, les \u00e9carts sont vertigineux. D’un c\u00f4t\u00e9, certains pays affichent une pr\u00e9valence quasi g\u00e9n\u00e9rale : pr\u00e8s de 98 % des femmes en Somalie<\/strong> ont subi une MGF, contre 95 % en Guin\u00e9e<\/strong> and 94 % \u00e0 Djibouti<\/strong>. Au Mali<\/strong>, la situation n’est gu\u00e8re diff\u00e9rente, puisque plus de 89 % des femmes<\/strong> et des filles sont concern\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l’inverse, d’autres pays du continent s’en \u00e9loignent presque totalement. Ainsi, le Cameroun (0,4 %), le Niger (1 %) et l’Ouganda (1 %) affichent parmi les taux les plus faibles au monde.<\/strong> Entre ces deux extr\u00eames, le Kenya<\/strong> illustre \u00e0 lui seul ce qu’un effort soutenu peut accomplir : sa pr\u00e9valence a nettement recul\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es, notamment gr\u00e2ce \u00e0 des programmes communautaires de long terme.<\/p>\n\n\n\n

Des lois africaines pour prot\u00e9ger les Africaines<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le continent ne subit pas cette pratique sans y opposer un cadre juridique propre. D\u00e8s 2003, l’Union africaine a adopt\u00e9 le Protocole de Maputo<\/strong>, qui inscrit explicitement l’\u00e9limination des Mutilations G\u00e9nitales F\u00e9minines (MGF) parmi les droits fondamentaux des femmes africaines. Depuis, de nombreux pays ont suivi ce mouvement : la Constitution somalienne, par exemple, stipule express\u00e9ment que l’excision des filles est interdite, m\u00eame si l’application reste in\u00e9gale sur le terrain.<\/p>\n\n\n\n

Toutefois, la loi seule ne suffit pas toujours \u00e0 changer les pratiques. Par exemple, une recherche men\u00e9e dans la province du Mandoul, au Tchad, a mis en \u00e9vidence des d\u00e9terminants socio-ethniques et \u00e9conomiques complexes qui continuent d’alimenter cette pratique, malgr\u00e9 l’existence de textes qui la condamnent. Autrement dit, sans sensibilisation communautaire, la loi reste souvent lettre morte. <\/p>\n\n\n\n

Pourquoi la pression communautaire reste si forte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Comme le r\u00e9sume une jeune fille interrog\u00e9e dans le cadre de cette m\u00eame \u00e9tude tchadienne, la peur de l’exclusion p\u00e8se souvent plus lourd que le doute personnel : ne pas se soumettre au rite, c’est risquer de ne plus \u00eatre accept\u00e9e par sa communaut\u00e9. Trois logiques reviennent ainsi r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 travers le continent :<\/p>\n\n\n\n

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  1. Un rite de passage ancien<\/strong>, per\u00e7u dans certaines r\u00e9gions comme la condition d’entr\u00e9e dans l’\u00e2ge adulte ou dans le mariage.<\/li>\n\n\n\n
  2. Une fausse id\u00e9e de protection m\u00e9dicale.<\/strong> Or, aucune \u00e9tude ne soutient un quelconque b\u00e9n\u00e9fice sanitaire ; au contraire, la pratique multiplie les risques d’infections, d’h\u00e9morragies et de complications \u00e0 l’accouchement.<\/li>\n\n\n\n
  3. Un mythe d’ing\u00e9rence ext\u00e9rieure.<\/strong> Dans certaines communaut\u00e9s, la lutte contre les Mutilations G\u00e9nitales F\u00e9minines (MGF) est encore per\u00e7ue, \u00e0 tort, comme une pression impos\u00e9e depuis l’\u00e9tranger, ce qui freine consid\u00e9rablement le dialogue local.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    (Derri\u00e8re les MGF se cache souvent un r\u00e9flexe plus large, presque invisible tant il est normalis\u00e9 : celui de d\u00e9cider \u00e0 la place des femmes. Ce mot a aussi sa place dans le dico f\u00e9minin, d\u00e9couvrez le paternalisme<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

    L’Afrique porte aussi des solutions aux Mutilations G\u00e9nitales F\u00e9minines<\/strong> (MGF)<\/h2>\n\n\n\n

    Heureusement, le changement ne vient pas seulement de l’ext\u00e9rieur : il est largement port\u00e9 par les Africaines elles-m\u00eames. Ainsi, environ 400 millions de personnes vivant en Afrique et au Moyen-Orient se d\u00e9clarent d\u00e9sormais oppos\u00e9es \u00e0 cette pratique<\/strong>, soit pr\u00e8s des deux tiers de la population des pays concern\u00e9s. De plus, des avanc\u00e9es concr\u00e8tes se confirment sur le terrain : en Tanzanie, des dialogues communautaires permettent \u00e0 des survivantes de raconter leur histoire publiquement, ce qui donne du courage \u00e0 d’autres filles pour refuser la pratique \u00e0 leur tour.<\/p>\n\n\n\n

    Concr\u00e8tement, plusieurs leviers port\u00e9s par des structures africaines ou panafricaines existent d\u00e9j\u00e0 :<\/p>\n\n\n\n